Давайте представим себе такую ситуацию. Некий человек служит Богу. Он строит храмы. Молится за других. Все думают, что его душу будет принимать сам Архистратиг Михаил, но...

Душа этого человека гибнет. Безвозвратно. Не помогают ни сорокоусты, ни молитва по соглашению за упокой, ничего. Человек уходит в бездны ада и выбираться оттуда сам не хочет, начав разделять с бесами ненависть к Богу.

Что же произошло? Почему такой страшный конец? Был нарушен чрезвычайно важный протокол духовной безопасности. И все добро этого человека не спасло его. Давайте поговорим о протоколах безопасности при совершении добра и мерах духовной защиты.


Представьте себе. Вы поете на клиросе, в церковном хоре. Бесплатно. Мерзнете в каменном холодном храме. Выслушиваете критику настоятеля, что "петь надо иначе" (и сказанную другими словами и выражениями). Вы делаете доброе дело, но с вами обошлись несправедливо. Внутри все кипит.

Рассмотрим еще пример. Вы молитесь за людей. В "Доброусте" или по своему персональному помяннику. Не так уж и важно. Важно, что вы вкладываете большие усилия в эту работу. Вы щедро оплачиваете свой труд монетой сердца, снова и снова через боль и усталость делая свой нелегкий молитвенный труд. Вы молитесь за священников своего храма, за прихожан, которых знаете. И вдруг вас оклеветали, обидели. Ни за что, ни про что обидели. А может, вы сами оступились.

Вы подали некоему человеку милостыню, а он после наплевал в душу. Вы сделали добро и получили нечто, что смело можно назвать злом. Это ключевое описание ситуации. Вы делали добро, а потом произошло "нечто расстраивающее".

Вы СТОЛЬКО вложили сил и труда ради них, а они с вами ВОТ ТАК? Все внутри переворачивается. Разве христиане, да просто хорошие люди ТАК поступают? Да вся эта система, похоже, основана на неправде и давно утратила актуальность. "Правильно говорят - не делай добра, не будешь иметь и зла". Народная мудрость, да-да.

Произнесите это еще раз - "не делай добра, не будешь иметь и зла" и задумайтесь. Почему хорошие люди, люди, делающие много добра, потом гибнут. Гибнут так, что треск стоит. Гибнут так, что бесы в аду встречает сию грешную душу с уважением.

Беда в том, что на нас поставлен двойной капкан. Не делаешь добра - вера без дел мертва. Ты не веришь, ты "обрядоверец", исполняешь обряды (а может, и обряды не исполняешь). И это плохо. Нет любви к людям - не за что миловать такую душу, разве что по молитве других христиан. Но и тут есть нюансы. Не любую душу можно вымолить.

Второй капкан опаснее. Делаешь добро, но... в процессе его делания увлекаешься. Враг очень легко, легким лебединым пером подталкивает нас не любить добро, а любить СЕБЯ В ДОБРЕ.

Приведу пример. Священник очень любит молитву и службу. И - очень строг с певчими. Он даже готов остановить службу, если ему не понравилось песнопение. Он даже готов допеть ее с прихожанами, потому что пение клироса ему не нравится. Я подобные вещи читал в дневнике митрополита Иоанна Снычева.

Вопрос - если священник ради персонального видения службы готов ее остановить, Бог ли на первом месте, или собственное видение службы? "Эта служба хороша только если она нравится лично мне, ведь именно мой вкус так украшает эту службу". Понимаете, о чем я?

Но и певчий в ответ может совершить ту же ошибку. "Эта служба хороша только с тем репертуаром, который видится мне, регенту". Снова и снова капкан ловит хороших людей в одну и ту же ловушку - "нечто хорошо только потому, что это делаю я", пусть даже эта мысль ясно не оформляется сознанием и сидит в глубине подсознания.

Поэтому творящий такое добро может так оглушительно погибнуть. Он уже настолько полюбил себя в добре, что и Рай ему (опять же, подсознательно) видит лишь на его условиях. Милость? Какая еще милость??!!! Мне??? Я. Рай. Зас-лу-жил. Все. Точка. "Господь, отворяй ворота..."

Именно по этой причине делающий добро на таких основаниях сразу ломается, когда его несправедливо обижают. Самоутвердиться не получилось, главная задача добра выполнена не была. Ты чувствуешь себя разоблаченным жуликом, которому тем горше от того, что он почитал себя самым умным, освоившим всю эту систему человекоугождения.

Добро, основанное на гордыне - не добро вовсе. Оно может выглядеть как добро. Оно может иметь все признаки добра. Но добром не быть. Просто потому что у делающего совсем иные мотивы - самоутверждение через дело. В его деле нет главного - боли за других, эмпатии.

Делающий добро должен делать его таким образом, чтобы радовался другой человек, а не сам делающий добро. Добро должно быть основано исключительно на любви и сострадании. И - огромные ресурсы ума должна быть пущены на наблюдение за собой, чтобы именно так и оставалось. Помните про лебединое перо врага. Сегодня вы массово добавляете имена в помянник, а завтра убеждены, что только вы и знаете, как надо молиться за других, а послезавтра считаете всю планету погрязшую во грехе. "Господь, жги"!

Это очень сильный вирус. С ним надо бороться, заставляя сердце болеть. Вот малыш, больной раком, плачет от страха. Он не хочет умирать. Как утереть его слезки? Как отереть горькую слезу престарелой матери, чей сын пьет и бьет? Вглядитесь внимательно в бездну чужой боли. Да-да, вы начнете истекать кровавыми слезами. Но это один из ключевых моментов сохранения себя в добре. Нужны сильные образы чужого страдания, чтобы твои руки отирали чужие слезы, а не ласково поглаживали собственное милостивое сердце в акте любования творимым добром.

Будет трудно, будет больно.

Но добро без боли неизбежно переключит нас на красивый пейзаж, где наше собственное "я" так красиво летит среди звезд...



Соборная молитва по соглашению "Доброуст". Неограниченное кол-во имен. Подайте имена бесплатно.