Это извечный вопрос - как сделать доступно и без злоупотреблений? Если ты раздаешь что-либо бесплатно, ты помогаешь, но и стимулируешь пассивность. Этим начинают злоупотреблять и потому "бесплатное" само по себе это не хорошо, это лишь попытка сделать нечто - доступным.
И это ключевой момент - хорошо, не когда "бесплатно", а когда "доступно". Доступное жилье, доступное хорошее образование, доступная хорошая медицина. Достаточно лишь приложить ручки, потрудиться. Ленивый - спускается вниз по социальной лестнице, трудолюбивый и талантливый - растет. Это - нормально.
Но с молитвой все сложнее. Продавать молитву - как то странно (и это та странная реальность, в которой просто вынуждены функционировать современные храмы). Продавать молитву по соглашению еще более странно, ведь в чем тогда согласие, если за него попросту заплачено. Но как достичь согласия и порядка и избежать злоупотребления без денег? До сих пор это было невозможно. Пока не появился "Доброуст".
Я, создатель "Доброуста", пришел к выводу, что без денег начинаются масштабные злоупотребления. Проще говоря, люди начинают терять чувство меры. И - потому создал "аналог денег" в "Доброусте", который зарабатывается чтением молитвенных записок, кафизм Псалтыри или глав Евангелия. Я сделал "очки активности".
Если вы молитесь - вы трудитесь. Если вы трудитесь, вы должны зарабатывать. Пока вы читаете какие-либо молитвы в "Доброусте" вы получаете очки активности. Когда молятся за ваши имена - вы расходуете очки активности.
Это сработало.
Во первых, денежные отношения исключены. Во вторых, в отличие от денег, очки активности может получить каждый. Вот заработать большие деньги и оплатить 100 имен - сорокоусты или молитву по соглашению могут не все (при средней цене на имя 500 рублей 100 имен подать будет около 50 000р), а вот позволить себе 100-200 имен в "Доброусте" сможет каждый. Мы сделали массовое вымаливание доступным. И без злоупотреблений.
Труд рождает труд. Да, это можно назвать натуральной экономикой, когда в деревне один умеет строить, другой - лечить, третий - хороший охотник. Так и у нас - один любит Псалтырь, другой - Евангелие, третий любит читать молитвенные записки. А в сумме - труд меняется на труд и трудиться становится уважаемо и достойно вознаграждается.