Пресвятая Богородица считается заступницей христианского рода. Мы просим святых, чтобы они "молили Бога за нас, грешных". У нас есть небесные покровители, к которым мы прибегаем за помощью. У нас есть любимые святые. Но вот вопрос - почему Бога вообще надо умолять? Неужели святые добрее Бога в вопросах помощи? Неужели пресвятая Богородица милосерднее, раз умоляет своего божественного Сына о помиловании того или иного человека?
Разумеется, Бог - это центр и источник любви. Но почему тогда Бог не может "обойтись" без наших постоянных и каждодневных "помилуй моего сына, отведи беду...помоги бросить пить... пропадет ведь"? Да и в "Доброусте" мы просим каждый день о незнакомых нам людях. На чем вообще основан эффект "услышанности" такой молитвы? Почему так важно, чтобы нас было много? Почему лучше, когда тысячи помолятся за Вас и Ваших близких, а не "пара человек"?
Преподобный Паисий Святогорец объясняет этот феномен тем, что у Бога есть благородство. Он не просто "что-то делает по праву самого сильного во вселенной". У Бога величайшая этика поступков. Бог уважает ангелов, уважает спасенных небожителей. Более того, даже с врагом Бог ведет себя благородно.
Помиловать кого-либо без всяких оснований - это дать врагу повод сказать "ты спас этого человека, а он совсем усилий не прилагал, где твоя справедливость и за что я тогда в аду, если и этот человек делал мои дела тьмы"?
Иными словами, только любовью вопрос не решить. Это приведет к хаосу, потере внутренней логики вселенной. "Как бы ты себя не вел - все будут в итоге в Раю". Бог очень хочет спасения грешника, но для этого нужны хоть какие-то основания.
Их мы в своей молитве и даем, когда поминаем имена друг у друга.
Мы - едины. Мы задуманы как любящее друг друга сообщество. Связи между нами необыкновенно глубоки. Мы просто забыли об этом и привыкли к новому состоянию разобщенности. "Не норма" стала казаться обыденной.
Но если представить наш подлинный (ныне утерянный) облик как строй светлых небесных витязей со сверкающими щитами, то легко представить себе, как святые воины прикрывают друг друга в бою. И если один из воинов пал, его братья по оружию скажут воеводе-Богу "помилуй, Владыка... он пал, но он один из нас и мы молим тебя за него". Своей молитвой мы как бы прикрываем щитами раненого собрата, одного из нашего сообщества.
Коллективная просьба (и чем она "коллективнее", тем лучше) дает все основания помиловать павшего, при этом явив и милосердие и проявив справедливость. Мы как бы дали выкуп за человека, заплатив за него "монетой сердца" - явив к нему любовь и выполнив молитвенный труд за него. Сегодня мы прикрыли его, а завтра кто-то добрый прикроет нас. И прикрывая друг друга, мы (хоть и теряя кровь), доползем до Царства небесного. Чтобы радоваться уже вечно.
Поэтому так важно молиться за усопших - тем самым мы как бы "очищаем" наш род от греха. Мы вымаливаем их, а они (если спасутся), уже навсегда отдадут свое сердце в молитве за нас. Это - небесный закон круговой поруки.
Нужно молиться и за живых. Этим мы можем преклонить небеса, убедить небо пойти на экстраординарные меры по спасению душ наших близких. И чем больше молитвы мы явим в молитве за своих и чужих (которые и не чужие вовсе, ибо во Христе чужих нет), тем более услышанной будет наша собственная молитва.
Поэтому молитва за других - одно из самых важных дел на земле. Молитва дает небу основания не нарушая справедливости, явить милосердие. Тот, за кого мы молимся, получит невидимую (но заметную впоследствии)помощь и, в конечном итоге, спасется для вечности.